丝路之魂,敦煌石窟与丝路文物成都展出

2019-10-03 02:20栏目:文物资讯
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1900年,王道士的一把芨芨草,捅开了一个沉睡近千年的藏经洞,西方探险家开始进入中国西部的未知小镇,她的名字叫“敦煌”,自西汉设敦煌郡,此地就成为了中原文化和西方文明的汇合之处。十六国时敦煌开始摩崖建窟,唐代达到顶峰,但宋代随着海上丝绸之路的发展,敦煌开始衰落,元以后停止开窟,逐渐冷落荒废。直至明嘉靖七年(1528年)封闭嘉峪关,敦煌成为边塞游牧之地。

基本信息:

12月27日起,成都博物馆举行“丝路之魂——敦煌艺术大展”,来自敦煌、甘肃麦积山、新疆龟兹和高昌石窟的艺术珍品,以及南、北、海上丝绸之路沿线的70余家文博机构的200多件文物汇聚一堂,其中包括“敦煌石窟临摹壁画和雕塑展”、“天府之国与丝绸之路文物特展”、“张大千与敦煌”等8个主题,是国内迄今为止规模最大的以丝绸之路为主题的敦煌文化艺术大展。

编著:《丝路之魂:敦煌、龟兹、麦积山石窟》编辑委员会

马来西亚国际娱乐 2敦煌石窟壁画《炽盛光佛》

出版社:商务印书馆 四川人民出版社

复原技术,让洞窟走出敦煌

出版时间:2018年3月

对于敦煌文物和艺术,最直观的体现是洞窟,但因为文物保护的因素,即使去了敦煌,对公众开放的洞窟也极其有限,而复制洞窟则穿越时间和空间,将敦煌艺术的精华呈现在大众面前。在此之前,敦煌复制洞窟在北京中国美术馆、杭州浙江博物馆、上海喜马拉雅美术馆、美国洛杉矶盖蒂中心等处的敦煌大展曾有展出,均带给观众身临其境之感。

版次:1

此次展览选取包括西魏第285窟、盛唐第45窟、中唐第25窟、晚唐第17窟(藏经洞)、榆林窟西夏第29窟和元代第3窟等各个历史时期的8个洞窟,系统地展示了敦煌佛教艺术的发展史。除了“藏经洞”之外,其他7个石窟几乎不对外开放。

印刷时间:2018年3月

马来西亚国际娱乐 3莫高窟第158窟主体卧佛(复制)

印次:1

马来西亚国际娱乐网址,其中,位于莫高窟南端拥有“涅盘像”的中唐第158窟蔚为壮观,这个吐蕃统治时期所凿的洞窟,由塑像、壁画和石窟建筑三者构成,复原洞窟按4/5比例复制,洞外黄泥斑驳,进入洞窟一尊长约13.6米面容端庄的涅盘卧佛为洞窟主体,涅盘像的左侧面(南壁)立像为过去世迦叶佛;其右侧(北壁)的倚坐佛像为未来世弥勒佛;它们与主尊涅盘像共同组成过去、现在、未来三世佛。窟顶划分出九个方位代表九方净土,绘有佛、赴会菩萨及普贤、文殊变。

ISBN:9787220102776

马来西亚国际娱乐 4莫高窟第158窟(复制)

内容简介:

马来西亚国际娱乐,洞窟四壁绘有菩萨、罗汉、梵释天人、弟子、散花飞天等佛教故事,根佛经记载,释迦牟尼佛80年间教化众生,化缘已尽,于中天竺拘尸那城中跋提河畔娑罗双树间,一日一夜说《大般涅盘经》毕,“即于是夜,右胁而卧,汨然大寂”。涅盘像头侧壁上的弟子举哀图,着重刻画了迦叶奔丧、阿难聆听两个情节,人物神态生动传神。上排的菩萨是“大觉有情”者,以超然出世的感情对待佛的涅盘,其沉静、虔诚的表情与弟子形成对比。涅盘像足侧壁上则以各国王子为代表,除由侍女挽扶着的头戴冕旒、身穿衮服的汉族帝王外,并有吐蕃、突厥、回鹘等各族以及南亚、中亚等国的王子。复制画师精心绘制而成的各种服饰,肤色和人物形象,反映出唐朝民族关系的密切和国际交往的广泛。

  丝绸之路是古代东西方商贸及文化交流的大通道,散落其间的佛教石窟是漫漫丝路上一颗颗耀眼的明珠,其中为璀璨的如新疆龟兹石窟以及甘肃敦煌、麦积山石窟,见证了佛教艺术的东传与中国化,代表了中国佛教艺术的辉煌成就。纵然岁月减褪了壁画与雕塑的色彩,但凝聚的艺术之魂,千百年来依然鲜活灵动。龟兹石窟,是佛教艺术传人中国的第一站。它西承印度,对新疆以东佛教艺术的发展产生影响,是北传佛教的重要纽带和阶梯。其中亚风格浓郁的“龟兹式”中心柱窟、大像窟、菱格构图壁画具有鲜明的地域特色。

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目录

马来西亚国际娱乐 6莫高窟第158窟壁画

第壹篇 辉煌灿烂的敦煌石窟艺术(樊锦诗)

除复原洞窟外,此次展览还展出了70幅敦煌壁画临摹复制品,这些临摹选取了敦煌从南北朝到元代最具代表性的作品,工艺美术画师们从矿物颜料制作开始,以叠染法的颜色铺排,以线条并重法和反描勾色线施以重彩法,尽显“匠人精神”。

 洞窟

马来西亚国际娱乐 71955年,段文杰先生在临摹莫高窟第130窟供养人像

 壁画

马来西亚国际娱乐 8莫高窟第205窟壁画复原临摹

 塑像

对于敦煌壁画临摹,张大千是不得不提的人物,此次大展以“张大千与敦煌”专题展示了1941至1943年间,张大千两次进入敦煌,且后一次驻地两年零七个月,共临摹了270多幅壁画,并写作了关于敦煌壁画研究论文。可以说,张大千艺术的成熟也始于敦煌,而后他的仕女画呈现唐人之法。

 藏经洞绢画

张大千说:“开始来的时候,我也有些眼花缭乱,看了那样多名人古迹,到这里就看不懂了,那时才知道山外有山,楼外有楼,哪里能找到这样悠久众多的名人古迹?”尽管张大千在他自撰的《临木无敦煌壁画展览目次》一文中也叙述了在第20号窟临摹时剥掉外层壁画“剥落处,见内层隐约尚有画,因破败壁,遂复旧观,画虽已残损,而敷彩行笔,精英未失,因知为盛唐名手也。东壁左,宋画残缺处,内层有唐咸通七年题字,犹是第二层,兼可得知,自咸通至宋,已两次重修。”被诟病为对敦煌的破坏,但也正是因为张大千,促成了当时“敦煌艺术研究所”的成立。而后敦煌壁画临摹工作一直有序进行,至今壁画临摹和美术创作从过去的现状临摹,到现状临摹与整理临摹相结合,到复原临摹的探索。但就对于亟待保护的敦煌壁画而言,目前临摹的进度只占了极小部分。

 藏经洞写本

马来西亚国际娱乐 9张大千临摹敦煌

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